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L'expansion européenne du XIIIe au XVe siècle-Pierre Chaunu
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L’expansion européenne du XIIIe au XVe siècle

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Le Judaïsme et le Christianisme antique-M. Simon et A. Benoit
Le Judaïsme et le Christianisme antique-M. Simon et A. Benoit
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Le Judaïsme et le Christianisme antique

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T.E. Lawrence-Peter Brent
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T.E. Lawrence

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Kadhafi : « Je suis un opposant à l'échelon mondial »-Hamid Barrada, Marc Kravetz et Mark Whitaker
Kadhafi : « Je suis un opposant à l'échelon mondial »-Hamid Barrada, Marc Kravetz et Mark Whitaker
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Kadhafi : « Je suis un opposant à l’échelon mondial »

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Dialogues avec les mères : La première tâche : éduquer les parents-Bruno Bettelheim
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Dialogues avec les mères : La première tâche : éduquer les parents

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Petits tracas et gros soucis de 1 à 7 ans : quoi dire, quoi faire-Christine Brunet et Anne-Cécile Sarfati
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Petits tracas et gros soucis de 1 à 7 ans : quoi dire, quoi faire

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L'art du bonheur-Sa Sainteté le Dalaï-Lama et Howard Cutler
L'art du bonheur-Sa Sainteté le Dalaï-Lama et Howard Cutler
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L’art du bonheur

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L'Étonnement d'être : Journal 1939-1973-Hervé Alphand
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L’Étonnement d’être : Journal 1939-1973

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L'auteure dénonce une orientation du féminisme qu'elle juge victimaire, transformant les femmes en éternelles proies et les hommes en agresseurs par nature. Elle plaide pour un retour à l'universalité et à l'égalité, refusant toute forme de ségrégation des sexes ou de "guerre" identitaire. Badinter s'inquiète de voir le combat pour l'émancipation se perdre dans une quête de protection étatique qui finirait par infantiliser les femmes. C'est un appel à la responsabilité individuelle et à la reconnaissance d'une humanité commune au-delà des différences biologiques.
L'auteure dénonce une orientation du féminisme qu'elle juge victimaire, transformant les femmes en éternelles proies et les hommes en agresseurs par nature. Elle plaide pour un retour à l'universalité et à l'égalité, refusant toute forme de ségrégation des sexes ou de "guerre" identitaire. Badinter s'inquiète de voir le combat pour l'émancipation se perdre dans une quête de protection étatique qui finirait par infantiliser les femmes. C'est un appel à la responsabilité individuelle et à la reconnaissance d'une humanité commune au-delà des différences biologiques.
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Fausse route

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L'auteur y relate ses années de formation et ses premières expériences d'adulte à Paris. Il explore avec une grande sensibilité ses tourments intérieurs et sa quête de spiritualité. Le récit dépeint les cercles littéraires et mondains qu'il a côtoyés au début du XXe siècle. C'est un témoignage poignant sur le passage à l'âge d'homme et la naissance d'une vocation d'écrivain.
L'auteur y relate ses années de formation et ses premières expériences d'adulte à Paris. Il explore avec une grande sensibilité ses tourments intérieurs et sa quête de spiritualité. Le récit dépeint les cercles littéraires et mondains qu'il a côtoyés au début du XXe siècle. C'est un témoignage poignant sur le passage à l'âge d'homme et la naissance d'une vocation d'écrivain.
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Jeunesse

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Cet ouvrage explore l'univers déjanté et la verve légendaire d'Alphonse Allais, l'un des écrivains les plus drôles et inventifs de la littérature française. Patrice Delbourg retrace le parcours de ce "funambule du calembour" qui a marqué l'esprit montmartrois par ses contes, ses chroniques et ses inventions loufoques. À travers une plume élégante, l'auteur analyse comment l'humour d'Allais cache souvent une mélancolie profonde et une critique acerbe des conventions sociales. C'est une invitation à redécouvrir un esprit libre dont la modernité et le non-sens continuent d'influencer les humoristes contemporains.
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Comme disait Alphonse Allais

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À travers une écriture épurée et d'une grande intensité poétique, l'auteur retrace le parcours de François d'Assise, de sa jeunesse dorée à son dépouillement radical. Bobin ne cherche pas l'exactitude historique, mais préfère capturer l'esprit de "l'homme de joie" qui trouvait le sacré dans les choses les plus simples et les plus infimes. Le texte explore la quête de liberté absolue du saint, son rapport fraternel à la nature et son refus des pouvoirs établis au nom de l'amour pur. C’est une méditation profonde sur la lumière, le silence et la beauté d'une vie consacrée à l'essentiel, adressée autant aux croyants qu'aux non-croyants.
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Le Très-Bas

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